泉州白癜风医院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfzd/记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。
很多人对于黄巢的两首诗词《不第后赋菊》和《题菊花》都孰能于耳，这首收录在全唐诗里的《自提像》就有些陌生了！
这首诗的头一句“记得当年草上飞，”，高度概括了黄巢曾经历过的六年起事反唐的戎马倥偬岁月，跌宕起伏又轻松带过，第二句“铁衣着尽着僧衣”又显示了他兵败后遁入空门静如止水的僧侣生涯，其鲜明的对比，令人感慨。第三句“天津桥上无人识”，非常生动地描述了叱咤风云过后，那种功败垂成无可奈何的苍凉和悲哀，令人叹息。但接着心情一转，“独倚栏干看落晖”，又悠然刻画了一种繁华落幕后的恬静，内心的平静营造出一种“人生韶华短，江河日月长”的意境，令人读起来回味无穷。
有的人也说这首诗是伪作。
因为黄巢是怎么死的，到现在都还争论不休因为在《新唐书》上所记载黄巢是自刎而死。《新唐书》是这样说的：黄巢的军队战败于狼虎谷，黄巢让他的外甥林言把自己的首级献给唐朝，那样他的外甥就可以获享荣华富贵。但是他的外甥不忍心杀死黄巢，于是黄巢便选择自刎。
《新唐书》的真实性如何？《新唐书》是在宋代时候所写的，后世为了区分，把五代时候写的称为《旧唐书》，把宋代写的称为《新唐书》，《新唐书》撰写的时候国家比较安宁，因此许多史料在那个时期进行了整理和收集。
同时，《旧唐书》中称黄巢是被外甥林言所杀害的，不仅如此，《资治通鉴》、《桂苑笔耕录》等书籍也有同样的记载。唐末学者崔致远所著的《桂苑笔耕录》中记载说：黄巢是被时溥所引诱的起义军中的某个将领所杀，但是这又跟尚让杀死黄巢产生了分歧。因为从时间上推断，那时候尚让已经投降朝廷，时溥也不会再去引诱拉拢尚让，再则黄巢也不会对早已背叛的尚让没有防备，所以这个不可信；但是崔致远的文字又是比较可信的，因为他与黄巢处于一个时代，可信度比较高，这就比较矛盾了！
因此，可以推断出黄巢确实被他人所杀，最有可能就是死在他最信任的外甥林言的手上。因为根据黄巢多疑反复的性格，唯有最信赖的人才有可能在他不防备的时候下手，或者起码也是在他不反抗的情况下才能得手。
说这么多，就是想说这首《自提像》和他被杀或者自杀的情况似乎对不上！第四和第五处的墓葬情况倒是有几分可能证明这首诗是他所作。因为这首诗更像是他对自己叱咤风云人生的一个总结和概括！如果是被杀或者自杀，怎么能有如此心情写下这首空灵而充满感悟释怀的诗？
所以，说这首诗是黄巢本人所作的就是根据另一个版本而定的了。
还有人说黄巢在战败后并没有死去，而是削发为僧，过起了隐居的生活。黄巢出家当和尚？怎么回事？这出戏是不是和七百多年后的李自成如出一辙？或者李自成也是学黄巢一样，在兵败后也遁入九宫山空门当和尚？历史上这两位有名的起义军领袖的结局都是如此相似，难道是巧合？许多宋人在他们各自的笔记中都记录了这样的传闻。
北宋的吴曾《能改斋漫录》，南宋人王明清《挥麈录·后录》，王仁裕《洛城漫录》，《僧史》都提到过陶毅《五代乱离纪》的关于黄巢落发为僧的记载。还有很多书提到了黄巢的这则传言。比如宋代人邵博的《邵氏闻见后录》、宋代人罗大经的《鹤林玉露》、明代人郎瑛的《七修类稿》、明代人蒋一葵的《尧山堂外纪》等等。
《全唐诗》收录有黄巢诗三首，在《自提像》注里有：陶毅《五代乱离纪》云：巢败后为僧，依张全义于洛阳。曾绘像题诗，人见像，识其为巢云。（陶谷生活的年代在五代到北宋初年，离黄巢造反、败亡的时代不远。这本书早已失传了。）
张全义是何许人也？据《旧五代史张全义传》记载，张全义从唐末到五代，做过的官职有29种，从地方大员到朝中宰相，“凡四十年，位极人臣，善保终吉者，盖一人而已。”
张全义曾投奔黄巢麾下，他是认识黄巢的；他最大的功劳是重塑洛阳，让洛阳重新成为安定繁华之地。这些都为黄巢这首《自提像》的真实提供了依据和条件！但是，至于黄巢是否真的在兵败后依随张全义，这个就不好说了。
或者说张全义怀感遇之恩未曾拆穿黄巢真面目也不一定，因为当初他曾在县里做小吏，多次受到县令的困辱，是黄巢收留了他。而且在张全义投奔的几个主子里，黄巢对他应该是最好的，也是最好相处的！
繁华安定的洛阳城，让黄巢回归了这样闲适平静的生活，没有了金戈铁马，没有了风云变化，没有了纷争动荡，一切都回归安宁。对于黄巢来说，也是最好的归宿吧？因为他落发为僧，可能也是为他的杀戮赎罪吧，终日与木鱼青灯为伴，吃斋念佛，超度那些随他征战的将士还有被他杀戮的人们的亡灵！
黄巢被杀后，就连坟墓都出现几处。第一种说法是黄巢墓在狼虎谷。大唐的官员们在他的死处立了一块墓碑，以此来警醒世人。第二种说法是黄巢是死在泰山。所以他的墓在泰山。清代的学者在《泰山道里记》中明确记载了黄巢墓在泰山，而且还记载了坟墓的高、长、宽。这个地方跟狼虎谷有几十公里的路程，如果真是黄巢尸骨埋葬的地方，就能证明黄巢没有死在狼虎谷。第三种说法是黄巢死后他的头颅被献给了在成都的唐僖宗，于是便把他的首级埋在了诸葛武侯祠的旁边。但是由于常年没人祭祀管理，再加上统治者的破坏，已经荡然无存了。第四种说法是黄巢在泰山兵败之后逃亡大别山，黄巢死后他的兵员将他葬在黄巢庙中。第五种说法是黄巢墓在宁波雪窦寺，所以雪窦寺也称为黄巢墓，并且还有他的儿子黄文明的后代和黄氏族谱为证
不管如何，一代枭雄-黄巢，死后出现的几个坟墓，似乎都给人一个清晰的故事脉络，也让这首诗的出处有了一个合理的解释：
黄巢入泰山，徐帅时薄遣将张友与尚让之众掩捕之。至狼虎谷，巢将林言斩巢及二弟邺、揆等七人首，并妻子皆送徐州。是月贼平。——《旧五代史》
唐僖宗中和四年()六月十七日的早晨，狼狈不堪的黄巢带领的草军溃逃到狼虎谷（山东莱芜市东南，很久以前，该是荒芜的山野，狼遁虎行之地。）。
这时候，其实败局已然注定，因为在徐州营杀出的追击队里，有个叛徒叫尚让，他跟随黄巢多年，对草军了如指掌。用最熟悉黄巢的人来抓捕黄巢，这一招不可谓不狠毒，黄巢的那些逃亡、躲避方式，尚让他们是再熟悉不过了，草军的作战规律和方式习惯都被他熟记在心，他新降之下，为了表功，自然是不遗余力地在前面为新主引路和出谋划策，使得草军的逃亡毫无隐蔽性。就这样，在数次突袭得手之后，终于将黄巢和他的草军逼到了绝境。
黄巢在谷中作困兽之斗，他很疲劳，数天来的疲于奔命，加上身边的队伍也越来越稀疏，追兵又很紧迫，在经过一番思考后，他叫来了自己的外甥林言。
林言，跟着黄巢起义，是黄巢的得力干将，他自始至终没有动摇，六年里，随黄巢出生入死，从广州杀到长安，如今又同被困在狼虎谷。在最困难的时候挺了过去，也曾跟随黄巢进入了人生辉煌巅峰时刻，这个时候的狼狈和恐惧，使得这个年轻人在大起大落之中，还能继续坚持选择忠心下去吗？
伟大的戏剧结局都是开放性的，而传奇的人物最终总是留下谜团。网上给出了很多种可能性，而选择了林言的忠心依旧这个结局！
黄巢抽出自己的宝剑，递与身边的林言：“我要讨国之奸臣，现在失败了，你取我的项上人头献给天子吧，你还可以得富贵。”
“动手吧，咱不要便宜了外人。”
林言惊慌莫名，举手无措。迟迟不接过宝剑。黄巢叹气，仰头，起剑，引颈成一快，不负枭雄头。（《新唐书·黄巢传》：“巢计蹙，谓林言曰：‘汝取吾首献天子，可得富贵，毋为他人利。’言，巢甥也，不忍，巢乃自刎。”）
千钧一发之际，林言手按黄巢握刀柄的手，说：“王可不死，命尚不该绝，我代耳！我得富贵您留命，以图他日东山再起。再上演一次‘冲天香阵透长安’”
说罢，潜出营帐，在门口新死伤兵中选择一人，割下头颅，入帐如此这般。
少刻，
黄巢房里突然传出一声惨叫，草军残部大惊，纷纷聚集过来。
过了一会，林言满身是血，从房子里走出来，他的手上，提着一个血淋淋的头颅。草兵一看，大惊：这是老大的脑袋！
林言把自己的舅舅，草军的领袖杀了？
在一片愕然中，林言点头，默认了这一切，然后，他跟士兵们说道：好了，祸首已经死了，我们拿此向唐军投降吧。
众将士灰心丧气，老大已死，自己保命罢，他们纷纷赞同，并对林言大义灭亲表示了极大的赞赏。
紧接着他们收集残部，提着黄巢及其他几个亲属的的脑袋投奔唐军。
这时，谁也没有注意，有一个家伙穿着兵服，披头散发，满脸土灰。此人没有跟随投降大队，反而找了一个空档，偷偷溜走了……
然而，人算不如天算，当林言拎着几颗头颅准备去换取自己的富贵时候，却碰到了追随而来的沙陀博野军，博野军的胃口更大，林言，你也是叛贼，与其大家一起拿着黄巢脑袋请功，不如我把你的头颅一起带上头颅，岂不更好？
就这样，唯一知道黄巢下落的人也死了！奉献上黄巢头颅的那些沙陀军，压根就没有见证黄巢被杀的场景，他们只是拿了个“黄巢”头颅请功，但他们见过黄巢吗？这个头颅真的就是黄巢的吗？
唐僖宗身边的大臣虽然见过黄巢的人不少，但是泰山和成都路途遥远，待其头颅被送到之时，在古人的比较落后的保鲜技能之下，等一层层上传到达朝廷后，对着一个半腐烂的人头，谁还会有雅兴仔细对之辨认良久，能不掩鼻而去就不错了，因此这里面确实值得怀疑。
这就是林言的计谋！只是枉杀了几个亲属作为陪衬证明“黄巢”头颅真伪的证据！
四年以后，洛阳。繁华安定，一派安居乐业的大都市模样，有些梦回唐朝的错觉！
（张全义为西京留守，识黄巢于群僧中。——《洛城漫录》）
已经身为洛阳的节度使张全义到庙里上香，步入佛寺以后，他朝大雄宝殿而去。迎面走来几位僧人，其中擦身而过一位穿禅衣，手持佛珠，光头大耳，慈眉善目的僧人，年逾七旬左右，开始当是得道高僧。可是张使君总觉得此人面熟。细想之下，他猛然回头，仔细看着那位和尚，两目相对之下，那和尚也不畏惧，只是朝张全义浅浅一笑。黄巢！他是黄巢，他是黄巢！张全义心中激荡之下，但他忍住了，与那位和尚点头致意后，擦肩而过。
张全义是一个念旧之人，很多天以后，张全义再去寺里时，那位和尚已不见踪影。没死，就活下去吧，在这乱世之中，谁不是苟且活着呢？（就连张全义本人也是，妻女被朱温百般凌辱）。转过身，轻轻说了声再见，这也许是一种美好的幻想，但或许是历史的另一种可能。
这边，
夕阳近黄昏，有一个和尚匆匆而行，行迹败露，不能久留，他将要离开洛阳。行至天津桥，站在桥上，他放慢了脚步，最后看一眼落日西斜，他倚着桥栏，低声吟出此刻的心境：“记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。”
都过去了，我还是安静地走吧！
不久
宁波雪窦寺，多了一位叫翠微的禅师。他潜心修习佛法，成为了得道高僧，还当上了住持。
又过了几年，
这一天，翠微禅师没有吃饭，他的旁边还围了许多徒子徒孙。
他们在等大师训话，翠微禅师抬了抬眼皮，看了看这纷扰的世界，再用手指了指地上。然后闭上了眼睛，从此再也没有睁开过。他，圆寂了，从此，尘归尘，土归土，他的时代终于落幕。
众人去看他指向之处，赫然有两个字：黄巢。
这个可能性真还是假也没有关系。因为，无论是自刎，或是被自刎，又或是遁入空门又无关紧要。任凭后人揣测。
当年，那个五岁小孩的稚嫩童声对着萧萧秋色朗朗说到：他年我若为青帝，报与桃花一处开。现在桃花依旧，青帝却已不知何处。
当年，长安城外那个屡试不第的青衫学子，指着城门愤然而狂放地怒吼：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。他，做到了！
当年，锦衣玉服，腰缠万贯的黄巢在深宅大院里仰天长啸：金色蛤蟆争努眼，翻却曹州天下反！果然，唐朝大厦因他而倾覆。
作为学童的黄巢死了！作为落第秀才的黄巢死了！作为盐贩商人的黄巢死了，作为大齐皇帝的黄巢作为落魄狼狈的枭雄的黄巢死了。
如今，轻抚栏干笑不语，安能识我是枭雄。作为高僧的黄巢也死了。
杀人恶魔也好，一代枭雄也罢，人死万事休。只是，黄巢坐化那一瞬间，不知道他有没有想起来在狼虎谷的那天，他看着一身血污的外甥林言正拿着舅舅的脑袋（也可能是替死鬼的）奔向他的前途时候，有没有真的想过东山再起？
