2022年浙江卷文言文详细注释刑赏忠厚 [复制链接]

年浙江卷文言文详细注释

刑赏忠厚之至论

[宋]苏辙

古之君子立于天下，非（不是）有求胜于（对于）斯民（老百姓）也。为刑（制定刑罚）以待天下之罪戾（罪恶过失），而唯（唯恐）愚民（愚昧无知之民；旧时对民众的蔑称）之入于其中（那之中，其，代刑罚）以不能自出也；为赏以待天下之贤才，而唯恐天下之无贤而其赏之无以（没有用来……的方法）加（施加）之也。盖（表示推测,相当于“大约”、“大概”）以（因为）君子先（意动用法，以……为先）天下，而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志（追求，志向）也，民自为（动词，做）而召（招致）之也。故罪（动词，定罪）疑者从轻，功（动词，封赏）疑者从重，皆顺天下之所欲从。

且夫以（凭借）君（君主）临（治理，统治）民，其强弱之势，上下之分，非待（对待）夫与之争寻常之是非而后能胜之矣。故宁（宁可）委（交付）之于利，使之取其优（好处），而吾无求胜焉（代词，代百姓）。夫惟（只有）天下之罪恶暴著（明显，昭著）而不可掩，别（另外）白（辩解）而不可解，不得已而用其刑。朝廷之无功，乡*（同乡，乡亲；周制，一万二千五百家为乡，五百家为*）之无义，不得已而爱（吝啬）其赏。如此，然后知吾之（主谓之间，无义，不译）用刑，而非吾之好杀人也；知吾之不赏，而非吾之不欲富贵（使动用法，使……富贵）人也。使夫其罪可以推（推究）而纳之于刑，其迹（行为）可以引（拿出）而置（放置）之于无罪；其功与（给）之而至于可赏，排（排除）之而至于不可赏。若是（若这样）二者而不以与民，则天下将有以（有用来……方法）议我矣。使天下而皆知其可刑与不可赏也，则吾犹可以自解（自我辩解，自作解说）。使天下而知其可以无刑、可以有赏之说，则将以（认为）我为（是）忍人（残忍的人，硬心肠的人），而爱（吝啬）夫（那些）爵禄（爵位俸禄）也。

圣人不然（不这样），以为（认为）天下之人，不幸而有罪，可以刑（刑罚，用刑）、可以无刑，刑之，而伤（伤害）于（对于）仁；幸而有功，可以赏、可以无赏，无赏，而害（妨害）于信。与其不屈（使动用法，使……贬抑）吾法，孰若（哪里比得上……）使民全（保全）其肌肤、保其首领（头颈，生命），而无憾（怨恨）于其上；与其名器（器，车服；名，爵号）之不僭（超越本分），孰若使民乐得为善之利而无望（埋怨）望不足之意。呜呼，知其有可以与（给）之（代词，他）之（助词，的）道（方法）而（表转折，却）不与，是（这）亦志（志向，意愿）于残民（残害百姓）而已（罢了）矣。且彼君子之与之也，岂徒（白白地）曰（说）与之而已也，与之而遂因（趁机）以劝（劝勉）之焉耳。故舍有罪而从无罪者，是以耻劝之也；去轻赏而就重赏者，是以义劝之也，盖（大约）欲其（自己，自身）思而得之也。故夫尧舜、三代之盛，舍此而忠厚之化，亦无以于民矣。

(选自《苏辙集》)

古代的君子立身于天下，不是想要压制百姓。制定刑罚来对待天下的罪恶过失，却唯恐百姓落入刑罚之中而不能脱离；制定恩赏来对待天下的贤德大才，却唯恐天下没有贤才而无从施予恩赏。大约是君子以天下为先，之后才有不得已的制定刑赏之举。之所以不得已，因为这不是君子的志向，而是百姓自身的行为而招致的。所以对可能有罪的人从轻处理，对可能有功的人从重奖赏，都顺应了天下的民心所向。

况且以君主的身份来治理百姓，因为两者之间强弱、上下的分别，不能等等与百姓争论寻常的是非曲直之后再驳倒他。因此宁可用利益来交付他，让他获得足够的好处，而君主不求一定要压制他。唯独天下的罪恶行径暴露于世而无法掩盖，从旁为其解释也不能开脱，在不得已的情况下才用到刑罚。朝廷中没有功劳的人，乡族中没有信义的人，君主不得已才吝啬施予赏赐。这样，然后了解君子使用刑罚，并不是因为君子喜欢杀人；了解君子不施赏，也不是君子不想使人富贵。如果一个人的罪名能够证实并且进入刑罚的范畴，但他的行为又能够拿出来放在无罪的范畴；如果将功劳给他就能够进入施赏的范畴，排除他的功劳就进入不能施赏的范畴。如果这两种情况都对百姓不刑不赏，那么天下人将对君主议论纷纷了。如果让人们都知道应当施以刑罚、不能施予恩赏，那么君主还可以开解。如果让天下人都知道可以不施刑罚、可以施予恩赏，那么（人们）将认为我是狠心的人，并且是吝惜（赏赐）爵位俸禄啊。

圣人则不是这样，圣人认为天下之人如果不幸而产生罪行，可以施以刑罚、也可以不施以刑罚，用刑的话，就有伤仁爱；如果幸运而立下功劳，可以恩赏，也可以不赏，不赏的话，就妨害信义。与其不使君子之法受到贬抑，不如让百姓保全性命，在刑赏方面没有怨恨；与其越分授予官位，不如让百姓乐于得到行善的好处而没有急切不能满足的地方。唉！知道（上面）哪些情况有可以给予百姓（刑赏忠厚）的道理却不给予，这也是存心伤害百姓罢了。况且君子将这个道理给予百姓，难道只是白白地给予而已吗，给予之后再趁势勉励他们罢了。因此舍弃有罪的行为而判定无罪，是用羞耻来进行勉励；舍弃轻赏而施予重赏，是用道义来进行勉励。大约都是想要百姓自行思考而领悟到啊。所以唐尧、虞舜、夏、商、周的盛业，假如舍弃这些，那么刑赏忠厚也就不能让百姓看见了。