治疗白店风用什么药 https://m-mip.39.net/fk/mipso_5661850.html在我们生活当中，有很多人他即使处于自由状态，也在为自己制造不自由，我们君子可不能这样。好多人眉眼之间总是带着一座座监狱在行走，看上去就不自由。
众多历史上的大君子都曾遭受过磨难
中国历史上有很多在不幸的环境当中，没有被困难打倒的中国大君子。譬如司马迁，他怎么在监狱里边受到了那么的残酷的境遇，但是他又创造了非常大的伟大，成为一个伟大的君子。李白和杜甫，他们很不幸地受到过逮捕，然后，李白还遭受过“世人皆欲杀”的那种负面舆论，连杜甫也曾经与死神擦肩而过。但是，他们的自由并没有被剥夺，他们在非常不幸的时间里边创造了中国最高的文化成果。
还有文天祥，他在那个监狱里边写了一首《正气歌》，正气是君子之道的九个要点之上浮动的，一个提领的，一个精神的一个枢纽，有了这个枢纽以后，一切都能够站立起来了。从司马迁到文天祥的君子之狱，这个狱，很可能是一种心理超越，也可能是人格飞跃的跃。君子之狱，也可能是灵修的音乐，他在那儿获得了音乐的调整；君子之狱也可能是精神山岳。不管是司马迁，不管是文天祥，包括当中的李白，他们都在一个不良的环境当中，获得了自己的精神飞跃。君子之难，对他们来说，这个难，就成了一个新的提升，新的解放，新的升华，这是一个了不起的君子所必然要遇到的问题。我们在讲君子之道的时候，如果完全地离开了我们有可能遇到的灾难、困难，我们就很难真正的提升。
双向平静：回归正常的生活状态
很多文化长辈在文革平反后，有的平反回来的老师，马上就能开课，而且广受欢迎；有的却萎靡不振，再也不能工作。其实，这两种人年龄和健康原来都差不多。那为什么完全不一样？我发现那些萎靡不振的人，几十年来总是在检讨，总是在生气，总是在自怨，总是在申诉。能够立即开课的人完全不一样，立即开课的人，不管他们关押在哪里，不管他们在哪里劳改，他们身边总是有一部经得起反复阅读的书，比如《周易》，譬如《楚辞》，譬如康德和罗素的著作等等。
他们知道申诉不太有用，因此不是主动去做，反而会学一门非常艰深的学问，甚至于还学一些外语，学一些少数民族语言。他们就绕开了那个恼人的原点，把身心放到了别处，放到了大处。这些放到了别处、放到了大处的人，他们的心里反而获得了安顿。既安顿了人生，也安顿了自己的精神，所以他永远不会萎靡。
艺术家的目光凝视：在极端状态中淬炼人性
由此想到，国际上有很多杰出的艺术作品，总是和监狱有关，并且在这个题材上呈现出了独特的精神高度和美学高度。相比之下，我们的作品一碰到监狱，往往着眼于惩罚和谴责，这就显得有一点浅薄了，有点可惜。艺术家的目光和法学家有一点不同，在他们看来，那并不仅仅是罪和非罪的界限的存在，而是人性的一个敏感地带、边缘地带、极端地带，也是人性的珍惜地带、集聚地带和淬炼地带。君子未必是艺术家，但是迟早却会领略到艺术家的目光。什么意思？君子如果在监狱里边，他也会被艺术家的目光
